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.Sayed Ali machte immer wieder Telefonanrufe, Absprachen für die Demonstration am Abend, sagte er.Sayed Alis Freunde beschwerten sich über die Diskriminierung im Königreich auf vielen Ebenen.Hussein, der Fahrer, erzählte, wie er sich um eine Festanstellung bei einem Staatsbetrieb bewarb, die er nicht bekommen habe, nur weil er Schiit sei.„Ich habe einen Uni-Abschluss mit Auszeichnung.Ich habe alle Hürden genommen, die Bewerbungen, Tests, und nur als sie beim Bewerbungsgespräch gemerkt haben, dass ich Schiit bin, wurde ich abgelehnt.“Dass jemand Schiit sei, könne man am Gesicht erkennen, helfen ihm die anderen in der Runde, oder am Namen, oder am Eintrag im Personalausweis, dass man in Qatif oder Umgebung geboren wurde.„Von einer Karriere in der Polizei, im Militär oder in der Verwaltung können wir nur träumen“, sagte einer.„Wir wollen endlich gleich behandelt werden, wie jeder andere saudische Bürger.“Schon als wir am frühen Nachmittag am Qatifer Polizeihauptquartier vorbeigefahren waren, hatten meine Reiseführer gelacht, als ich fragte, wie viele Schiiten dort beschäftigt seien.Sayed Ali und seine Freunde sagten, der Grund für die Diskriminierung sei vor allem, dass die Schiiten in Saudi Arabien verdächtigt würden, mit dem Iran gemeinsame Sache zu machen.„Aber das ist doch Unsinn.Wir sind saudische Bürger“, sagte Sayed Ali.„Und das werden wir immer bleiben.“Das sind die Zahlen, soweit es sie gibt: In Saudi Arabiens Ost-Provinz leben rund zwei Millionen Schiiten, fast alle in der Region von Qatif und Al Ahsa, rund 100 Kilometer im Landesinneren.Das ist eine Schätzung.Eine verlässliche offizielle Zahl gibt es nicht.Ist sie jedoch korrekt, wären fast fünfzehn Prozent der Saudis und fast die Hälfte der Bewohner der Ost-Provinz Schiiten.Und Sayed Ali und seine Freunde sind mit ihrem Gefühl, diskriminiert zu werden, nicht allein.Auch die Menschenrechtsorganisation Human Rights Watch zum Beispiel beschreibt in einem Bericht aus dem Jahr 2009 die Behandlung der Schiiten in Saudi Arabien als „systematische Diskriminierung“.Andere gehen sogar noch weiter.Der Direktor des Saudi Institute Ali Al Ahmed sprach vor dem Menschenrechtsausschuss des US-Kongresses von „religiöser Apartheid“.Führende wahabische Geistliche schüren immer wieder den Unfrieden.Im Mai 2008 veröffentlichten zweiundzwanzig sunnitische Geistliche eine Erklärung, in der es hieß, „die Schia-Sekte [ist] ein schlimmes Übel unter den Sekten der islamischen Nation und der größte Feind und Betrüger der Sunnis.“ Drei der Geistlichen waren Mitglieder des Rates der Obersten Geistlichen, des höchsten religiösen Gremiums des Landes, viele andere hatten andere Regierungsfunktionen.Nach dem Lehrplan saudischer Schulen wird noch heute unterrichtet, dass Schiiten keine Muslime seien, auch in Schulen, in die ausschließlich schiitische Kinder gehen.In Saudi Arabien gibt es keine Schiiten in hochrangigen Positionen der Armee, der Polizei, der Verwaltung oder anderer staatlicher Institutionen.Im gesamten Land gibt es drei Gerichte, an denen schiitische Richter beschäftigt sind.Sie werden jedoch von Gerichten mit sunnitischen Richtern streng überwacht und können ausschließlich über Familiensachen entscheiden.Dazu kommt noch, dass unter den saudischen Sunnis Gerüchte über die Schiiten im Umlauf sind, die so absurd erscheinen, dass sie ein Kleinkind durchschauen müsste.Leider ist das nicht der Fall.Ich habe sie von vielen gehört, nicht nur meinen Studenten.Wie selbstverständlich plapperten sie die Räuberpistolen vom vergifteten Wasser oder Essen nach, das Schiiten Sunniten gäben, und von den Sex-Orgien, an denen auch kleine Kinder teilnähmen.An der König Saud Universität in Riad sagten meine Studenten, also, nein, Schiiten könnten hier nicht studieren.An der Al Imam Universität war es genauso.Erst nach ein paar Monaten, als ich meine Studenten besser kannte, sagten sie mir, nein, offiziell gebe es an der Al Imam Universität keine Schiiten, aber nicht jeder gebe sich eben als solcher zu erkennen.Am Institut für öffentliche Verwaltung (IPA) in Riad hatte ich einige Studenten, die offen sagten, sie kamen aus Qatif und Al Ahsa [ Pobierz całość w formacie PDF ]

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