[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Podaj�c mi j� dor�ki, nauczyciel powiedzia�: - No, teraz wiele rzeczy si� dowiecie o swoimsynku, kim b�dzie i jak si� sprawuje.Na te s�owa rodzice jako� dziwnie zareagowali niespokojnym spojrzeniem.Wyra�nie przyga�li i stracili ch�� do dalszej rozmowy.Patrz�c na zaj�ciech�opca rzuci�em par� zdawkowych zda�, a nast�pnie zaznaczy�em, �e co� wi�cejpowiem przyjacielowi w drodze powrotnej.Wkrótce po�egnali�my naszychgospodarzy i wyszli�my z domu.- Ale� ten ch�opak, to przysz�y bandyta-powiedzia�em nauczycielowi.- Niestety, to mo�liwe, ju� teraz wszczyna regularnie brutalne bójki w�ródrówie�ników.Klimuszko zobaczy� ch�opca, jakim ten mia� by�, ujrza� bandyt�.Je�li ch�opakmóg�by skierowa� si� ku dobremu lub z�emu, Klimuszko nie móg�by ujrze� bandyty,bo przysz�o�� jawi�a by si� jako wielka niewiadoma.Je�li za� zobaczy�przysz�o��, tym samym dostrzeg� brak mo�liwo�ci wp�yni�cia na swój los przezch�opca.Nie mia� on skierowa� si� ani ku dobremu, ani z�emu, ale jedynie kuswemu przeznaczeniu.36CZY ISTNIEJE DOBRO I Z�O?Dobro i z�o istnieje jedynie w konwencji, a tak naprawd� nie ma ani dobra, aniz�a, jest tylko praca.ANDRZEJ LEWANDOWSKICi, którzy nie rozumiej�, �e �pi�, i którzy nie pragn� si� obudzi�, nie mog�mie� zrozumienia dobra i z�a.GURD�IJEWZrozumienie dobra i z�a mo�e przyj�� jedynie wtedy, gdy inaczej spojrzymy narzeczywisto��.Dobro i z�o nie istniej� w rzeczywisto�ci.S� to jedynie poj�cia wzgl�dne,okre�laj�ce tylko materialne warunki rozwa�ane z ró�nych punktów widzenia - lubte�, s� to ró�ne materialne aspekty jednej wewn�trznej prawdy centralnej,której rzeczywisto�� pragn��e� pozna� oraz sta� si� ni� i j� wyrazi�.(LGONZALES BURUS).W rzeczywisto�ci nie ma �adnego z�a, ani odrobiny.Z�o wydaje si� by� takiejedynie z powodu wadliwego widzenia.�wiat zabarwia si� na taki kolor, jakijest kolor szkie�, przez które na niego patrzymy.Sam w sobie �wiat stworzonyjest wiekui�cie czysty i �wi�ty.(SAI BABA).W takim �wiecie co�, co nazywamy zbrodni�, nie istnieje.Kto s�u�b� oddania pe�ni, ten nawet je�li dopuszcza si� najohydniejszychczynów, uwa�any ma bycza osob� �wi�t�, poniewa� jest on w�a�ciwie usytuowany wswojej determinacji.(Bhagavad-gita).Nie ma nagrody w postaci funkcjonowania pozytyw�nego.Jeste� okre�lon��wiadomo�ci� i w zale�no�ci od potrzeby Stwórca daje ci do dyspozycji okre�lonenarz�dzie i wyznacza zadanie.Masz je wykona� i nie masz wp�ywu na jego rodzaj.Na przyk�ad w kolejnych inkarnacjach mo�esz zabija�, a potem umierasz iodradzasz si� jako duchowny.Informacj� o tym, �e sko�czy�e� zadanie wokre�lonym narz�dziu jest �mier�.Potem albo czekamy, albo dostajemy nast�pnezadanie.(ANDRZEJ LEWANDOWSKI).Je�li nie ma dobra i z�a, to pojawia si� pytanie, w jakim momencie ujawnia si�widzenie tego stanu rzeczy i w jaki sposób wiedza o tym mo�e zosta�wykorzystana? Odpowiedzi na stawiany problem udziela A.de Mello: Ujrzenie wew�a�ciwym �wietle dobra i z�a dane jest jedynie cz�owiekowi o�wieconemu.Tylko takiemu cz�owiekowi ujawni� si� mo�e pe�nia w�a�ciwego widzeniaprzeciwleg�ych biegunów dobro -z�o.Je�li jednak odrzuci� ten podzia�, tomog�oby to prowadzi� do sytuacji bezkarnego czynienia czynów niegodziwych.Mog�oby, ale nie doprowadzi, poniewa�: Cz�owiek o�wiecony nie jest w stanie ichczyni�.(A.de MELLO).3839Nie jest to mo�liwe, a ca�y sekret zawiera si� w przypowie�ci:Pewien rabu� tak sobie kiedy� pomy�la�: pojad� medytowa� pod kierunkiemktórego� z mistrzów w Tybecie, posi�d� wszystkie jego sekrety i poslu�� si�nimi, aby okrada� i oszukiwa� ludzi, stan� si� nies�ychanie bogaty.Tak te�uczyni�.Lecz w miar� jak wiedza jego ros�a, stawa� si� �wi�tym cz�owiekiem izako�czy� �ycie jako �ebrak.ZADANIEDusze istniej� na skutek Jego woli, zgodnie z Jego planem, dlatego �adna duszanie jest poza zasi�giem Jego �aski [ Pobierz całość w formacie PDF ]