[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Ka�dy cz�owiek go zna.M: Czy istnia� kto� taki spoza pa�skiego �wiata, kto panu o tym powiedzia�? Jai inni mnie podobni pojawiamy si� w pa�skim �wiecie na jedno mgnienie oka iznikamy.Wszyscy jeste�my zdani na pana �ask� i nie�ask�.R: Nie jest a� tak �le! Istniej� przecie� w pa�skim �wiecie, tak jak panistnieje w moim.M: O moim �wiecie nie ma pan najmniejszego poj�cia.�yje pan w �wiecie przezsiebie stworzonym ca�kowicie za�lepiony.R: Ca�kowicie? Ale czy naprawd� tak by� musi?M: W �wiecie, który jest dla pana wi�zieniem, pojawia si� cz�owiek mówi�cy, �estworzony przez pana �wiat bolesnych sprzeczno�ci nie jest ani ci�g�y, anitrwa�y, �e opiera si� na nieporozumieniu.Doradza, a�eby wydosta� si� pan zniego t� sam� drog�, któr� pan wszed�, zapominaj�c o tym, czym pan jest.A wi�cwyj�� z niego mo�na tylko przez samopoznanie.R: Jakie by to mia�o znaczenie dla �wiata?M: Gdy b�dzie pan wolny od �wiata, b�dzie pan móg� co� dla niego zrobi�.Dopókijest pan jego wi�niem, jest pan bezradny.Wi�cej nawet - cokolwiek by panczyni� w swoim stanie, pogarsza�oby to sytuacj�.R: Prawo�� uczyni mnie wolnym.M: Prawo�� uszcz�liwi z pewno�ci� pana i ten pa�ski �wiat.I co z tego, je�linie jest to �wiat realny? Wszystko przeminie.R: Bóg mi dopomo�e.M: Aby dopomóc, Bóg musi wiedzie� o pa�skim istnieniu.Tymczasem pan i pa�skiBóg znajdujecie si� w stanie snu.W tym stanie mog� pana spotka� ci�kiecierpienia.Nikt o tym nie b�dzie wiedzia� i nikt nie b�dzie móg� pomóc.R: A wi�c wszystkie moje w�tpliwo�ci, moje poszukiwania i badania s�bezu�yteczne?M: Zachowa� si� pan, jak cz�owiek znu�ony zbyt d�ugim snem.Ale s� oznaki, �esi� pan budzi i wychodzi ze stanu sennego zamroczenia.Prosz� nie stawia� sobiewi�cej pozornych problemów, nie stawia� pyta�, na które odpowied� jest panu zgóry znana.R: Nie zawsze znam odpowied�.M: Zna pan z ca�� pewno�ci�.Werbalne problemy domagaj� si� werbalnychodpowiedzi.R: A jak doj�� do odpowiedzi prawdziwej?M: Stawiaj�c prawdziwe pytania.Nie nale�y �onglowa� s�owami, ale �mia�o podj��ycie zgodne z w�asnym powo�aniem.Cz�owiek gotowy umrze� za prawd�, osi�gnieprawd�.R: Mam jeszcze inne pytanie.Istnieje osoba oraz znawca tej osoby.Istniejetak�e �wiadek.Czy znawca i �wiadek s� tym samym, czy te� s� to odr�bne stany?M: Znawca i �wiadek s� dwojgiem albo jedno�ci�.Gdy znawca i to, co znane, jestrozró�niane i oddzielane, �wiadek równie� wyst�puje oddzielnie.Kiedy to, coznane, i znawca s� jedno�ci�, �wiadek tak�e jednoczy si� z nimi.R: Kto to jest d�niani? Czy jest on �wiadkiem, czy Najwy�szym?M: D�niani jest jednym i drugim.Jest on bytem i wszech�wiadomo�ci�.W stosunkudo �wiadomo�ci ludzkiej jest on doskona�� wszech�wiadomo�ci�.W stosunku dowszech�wiata - czystym bytem.R: A co z osob�? Kto pojawia si� pierwszy: osoba czy znawca?M: Osoba to co� bardzo ma�ego.W rzeczywisto�ci to tylko sk�adnik.Trudno oniej nawet powiedzie�, �e istnieje sama w sobie.Niedostrzegana - w�a�ciwie nieistnieje.Nie jest niczym innym, jak tylko cieniem umys�u, sum� wszystkichwspomnie�.Czysty byt odbija si� w zwierciadle umys�u jako poznanie.To, copozostaje, przybiera kszta�t osoby na podstawie pami�ci i nawyków.Jest totylko cie� lub projekcja znawcy na ekranie umys�u.R: Jest wi�c zwierciad�o i jest odbicie w zwierciadle.A gdzie znajduje si�s�o�ce?M: S�o�ce to Najwy�szy.R: Musi ono by� �wiadome.M: Nie jest �wiadome ani nie�wiadome.Prosz� nie my�le� o nim w kategoriach�wiadomo�ci czy nie�wiadomo�ci ludzkiej.Jest ono samym �yciem, zawiera jedno idrugie, i jest poza nimi.R: �ycie jest takie m�dre.Jak mo�e ono by� nie�wiadome?M: Mówi si� o nie�wiadomo�ci, gdy w pami�ci wyst�puje luka.W rzeczywisto�ciistnieje tylko �wiadomo��.Ca�e �ycie jest �wiadome, a ca�a �wiadomo�� jest�ywa.R: Nawet kamienie?M: Nawet kamienie s� �wiadome i �ywe.R: Mój k�opot polega na tym, �e sk�onny jestem przeczy� istnieniu tego, czegonie mog� sobie wyobrazi�.M: M�drzej by�oby zaprzeczy� istnieniu tego, co pan sobie wyobra�a.Przecie�wyobra�enia s� nierealne.R: Czy wszystkie wyobra�enia?M: Wyobra�enia oparte na wspomnieniach s� nierealne.Przysz�o�� nie jestzupe�nie nierealna [ Pobierz całość w formacie PDF ]